中有诗，自然最为出名。

　　但是他的诗里，不光光只是风景写得好，那些看起来恬适、幽静，与陶渊明，谢灵运一脉相承，具有超逸美的诗作，其实景物不一定就是他亲眼所见（这与孟浩然老师不同），而是经过他精心编排了。

　　但为什么是这样排布，而不是那样排布，或者如同自然界本身的样子——

　　那就是因为他要展示他佛法的修为。

　　甚至他也不是有心的，只是佛理禅机已经透入了他的骨髓，所以自然而然地挥发出来了！

　　“去年王侍御来岭南的时候，你们可知道姜有望先生是如何评价他的诗作的？”路承允问道，然后自己回答道：“句句见佛心！”

　　五律派弟子们讶然。

　　陈成也忍不住微微点头：这位姜有望先生还真有点门道！

　　王维老师的是，除了苏轼对他的评价格外出名，另外一位大家，王士禛的评价也非常精到。

　　王士禛论诗主“神韵”：“神韵二字，予向论诗，首为学人指出”（《带经堂诗话》），所以他格外推崇王维，的“无迹可求”、“兴象传神”，称颂王维诗“兴会神到，自然高妙”（对孟浩然诗的评价则是“兴会超妙，不似后人章句”）。

　　而他对王维老师的《辋川绝句》评价“字字入禅”，与姜有望先生说“句句见佛心”可谓英雄所见略同！

　　《心经》言：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”佛教认为色空不二。色，是有颜色、有形状态的物质现象，是呈现在众人面前的万事万物;空，是空性，不是什么都没有的一潭死水式的断灭空、顽空，而是指所有事物都是各种因缘和合而生起，不能离开其他事物独立存在——

　　这种不能脱离其他事物存在的特性就是空性！

　　参禅是要由色悟空，通过纷纭的现象去证悟空性。

　　空性就在色相纷纭之中。

　　王维老师说：“浮空徒漫漫，泛有定悠悠。”(《与胡居士皆病寄此诗》)执着于空，执着于色，都是漫无着落，不能到达涅槃彼岸，只有将两者圆融起来才是透彻的禅悟！

　　正是基于这样的禅学思想，王维老师的诗才“不是禅诗，胜似禅诗”！

　　呈现出色空圆融的特质！

　　“清昼犹自眠，山鸟时一啭。”(《李处士山居》)

　　在娴静的清昼，枕边不时传来清脆的鸟鸣，为幽人的好梦平添了情韵——

　　这与孟夫子“处处闻啼鸟”不同，孟老师还操心着“花落知多少”呢，王维老师却是老僧入定一般的安然！

　　学人问什么是“不迁”的真谛，禅师答“一个野雀儿从东飞过西”，王维老师就像是从东飞过西的飞鸟，在“不迁”的宁静中，却又生机盎然、浑灏流转的动感之美！

　　陈成听着路承允的分析，忍不住暗暗点头！

　　自己当时跟着王维老师去瓦官寺谒

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