，两件石钺各两面的刻符至少有18个！
而且有些刻符还是良渚常见的“符号”！
比如，其中一件石钺上的“卜”形符号，在庄桥坟遗址有近10例，可能是良渚时期比较常见的符号单体。
而“甘”形符号（也像“日”形），划痕不太规则，从符号本身的辨识来讲，差异也不是很大，应该是同一个符号，而同类者也见于良渚文化的刻符。
这两个“字”非常常见。
恰好，这两个“字”的意思，又太好懂了。
“卜”，这是一个贯穿了甲骨文的字，是当时的先民们，向神灵、祖宗祈祷时的仪式简称。
“日”，这是代表了时间单位的一个文字。
这两个字结合在一起，似乎就是X日占卜的意思！
众所周知，甲骨文之所以会存在，本身就因为这是一种写在龟甲上的占卜的卜词！
实际上商人真正的日常文字使用和纪录的材料，比如类似史书、典籍之类的东西，是一样都没留存下来的。
如果不是甲骨文写在甲骨这种特别的载体上。
如果不是发现了甲骨，那现在学术界甚至都没办法证明商人有成熟的文字系统！
想想看吧，商人用在甲骨上的文字，已经这么成熟了，成熟到学术界一致认为，这种文字绝对不是商人一两百年就研究出来的，绝对是继承了其他原始文字然后才成熟出来的。
就这，还差一点点就在时间长河中消散了，不被任何人知道。
但凡商人没有选择甲骨，而是选择用木头作为载体进行占卜，那在后世将会什么都留不下来。
而良渚文明，就算有成熟的原始文字出现，也大概率可能留不下来的。
毕竟在新石器晚期，想来想去好像也就木头，以及良渚人已经研究出来的丝织品，可以作为写作的载体。
而恰恰这两种载体，都是非常难以保存的东西。
良渚人或许也有在木头上书写原始文字的习惯。
而在石器、玉器、陶器上雕刻这些单个字符，或许真的就是用来表示所有物的行为而已。
个别器物上的文字较多，但是考虑到那些器物的特殊性。
比如“钺”这种东西，向来是带有礼器性质的。
也许这些刻有多字的器物，则是良渚人用于祭祀的礼器。
华夏人，从远古到现在，都不会忘记祭祀祖先。
而这种习惯，是从部落时代就已经开始了。
商人也喜欢在器物上雕刻铭文，然后拿去祭祀先祖。
陈翰在得知了发现多字组合的器物后，特别了解了一下。
专家们在石钺B面有几处类似伤痕者，跟符号本身的笔法完全不同，可能不是符号本身的组成部分。
他们认为石器上的符号可能分别使用了刻、琢、划三种不同的技法。
这说明，良渚人在“刻字符”方面，已经很有研究了。
至少研究出了三种技法用来刻字。
这让陈翰更倾向于，良渚人可能已经诞生原始文字了。
文字不是长期累积的结果，应该是由特殊群体（社会精英）在短时期内创造的。
在创造文字的时候，可能参考了已有的符号系统或构形经验。
例如商人创造甲骨文，必然参考了更早期的原始文字。
而良渚人创造原始文字，也同样是肯定参考了更早期的刻符。
远比良渚早期的刻符，现在考古学也发现了不少！
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