这光景房二公子扔出来的料头，着实吸引他们这些个江湖老鸟。

　　只不过，老先生们也不嫉妒，自己带出来的学生固然水平不高，也就是识文断字的档次，可只要能做官，怎么地也算是有了门路。

　　师生关系，这年头不比父子关系差多少。

　　而且“湖南”这个地方的教授甚至是博士，和别处有点不一样。他们大多都是儒门内部竞争的失败者，存续下来几百年，也没多少薪火，大多都是边缘人物，只不过恰好房玄龄用人之际，就把他们通过武汉这个渠道，塞到了“湖南”。

　　愿意来“湖南”战天斗地的儒生，和主流显学大大不同，至少跟孔颖达是尿不到一壶去的。

　　当然了，孔颖达要是给他们机会做官，这官，还是要做的。

　　但做官的理念，还是有大大的不同。

　　整个“湖南”地方学术界，除了受新学影响之外，传统的流派，就是“公羊派”。孔颖达搞《五经正义》对不对？“湖南”地方一帮老先生也搞，版本还特别多，总之一句话：我注六经！

　　都是搞“微言大义”，“湖南”这里的“微言大义”，主要是用圣人之言来为自己的主张撑腰。

　　而朝廷早期重用的，都是“谷梁派”。如果说“公羊派”的本质核心是“斗”，那么“谷梁派”的核心本质，就是“顺”。

　　后者尊王不说，还不限制君权，对统治者而言，选谁根本不用多想。

　　至于说“公羊派”的革命性进取性如何如何，关皇帝老子屁事啊。

　　“湖南”地方嘲讽“谷梁派”是“谷粮派”，既有吐槽的意思，也有羡慕的意思。

　　只好“谷梁派”是真的能吃到“谷粮”不是？

　　“公羊派”还真是都成了公羊，还是单身的那种……所以绝种了。

　　这几年，若非因为房玄龄、张德、曹宪的缘故，“公羊派”的那点薪火，本来就该全部熄灭。

　　但伴随着《扬子晚报》等等新型媒体的诞生，加上李奉诫这个不安套路出牌的“神经病流”文化人，底层百姓，尤其是“贞观后”成长起来的青少年，“国族”概念相当强烈。

　　别说汉人了，就是鲜卑人、獠人、匈奴人，在对更落后部族的掠夺、镇压中，他们也会以“唐人”自居。

　　通过《扬子晚报》等等新媒体为纽带，“湖南”原本不多的薪火，自然又重新点燃，但凡在岳州、潭州、朗州的精华区，就不缺少那种高举“大复仇主义”的老派“公羊派”儒生。

　　这些人，就算没有房遗爱的威逼利诱，本身就愿意“西出阳关无故人”，然后“西出阳关无敌人”。

　　整个“湖南”的老派儒生中，最欣赏的不是张德，而是程处弼。大概是距离产生美的缘故，在“湖南”老派儒生的眼中，程处弼大概就是忙时打仗，闲时看春秋……然后中箭之后，面不改色

　　请收藏：https://m.637e.com

（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）