不要去朝贡。

　　很快，消息传到了西域，原来突厥最强大的一个部落，他们的可汗，居然被活捉到了“塞利斯”的首都。而这个可汗，哪怕是在西突厥内部，同样有大量的军阀认可。这让阿罗本更加确信，他的机会来了。

　　伴随着从东方不断流窜过来的鲜卑人、羌人，阿罗本知道这是一个名叫“吐谷浑”的国家，彻底被灭亡。他第一次见到了唐军，一支骑兵，二十人的规模，却在追杀十倍以上的鲜卑人。

　　令人印象深刻的画面，叙利亚的“学者”千辛万苦，终于进入了汉人聚居的地方，从敦煌开始，一路向东，任何一个城市，放在叙利亚，都是一个军阀才应该有的规模。而每一个城市，都会有忠于皇帝的官员和驻军，他一度以为这里就是“长安”。

　　尽管羞愧于自己的无知，但阿罗本更加肯定自己的前行是正确的，同时也更加确定，皇帝的确如驼队的商人说的那样，具有着令人震撼的权力。

　　有别法兰克人的统治，“塞利斯”并没有大量的军阀贵族掌握着“采邑”，当他描述法兰克人的统治方式时，西北州县中的“学者”，感慨了一句“有类殷周”。

　　阿罗本第一次听说“殷周”，此时的他已经能够很流利地翻译梵文、佉卢文，也能说一些绕口的关中方言，但对于“殷周”，他并不了解。

　　讨论过后他才知道，这是一个相隔千年以上的时代……

　　君王的权力不在于其“征服”，而是“统治”，阿罗本的见闻及知识，让他清楚地知道，真正像一个“地上神明”的君王，只有“塞利斯”的皇帝。权力延伸扩展的范围之大，接受人口之多，让阿罗本欣喜若狂。

　　因为只要影响了君王，就等于影响了一切。

　　贞观九年在长安西郊，他是这样想的，并且自豪帝国的“丞相”前来接见他，这是很多教派无法做到的事情，但他阿罗本做到了。

　　尽管皇帝只允许“景教”在“胡人”中传教，且只允许建设一个教堂，但在阿罗本看来，这开了一个好头。

　　之后“塞利斯”，确切地说是“唐朝”，国家的变化快到让阿罗本根本来不及去记录。大量的“战俘”出现在了长安，一个又一个阿罗本曾经想要去看一看的国家就这么灭亡了。

　　然而这一切的发生，都是在长安城安定祥和的氛围中发生的。再后来，唐军进入了西域，他曾经呆过的疏勒、且末，先后被唐军攻击。他担忧曾经的老朋友，结果老朋友来到长安的时候欣喜若狂……尽管只是作为“遗族”，被限制在了长安。

　　当皇帝决定迁都的时候，西突厥人同样已经开始一路向西，皇帝的威权开始延伸，不但延伸，而且更加深入。

　　整个帝国似乎一直在昂扬上升，阿罗本看不到有什么地方可以威胁到皇帝，在他看来，所有人对皇帝都会臣服，哪怕再不满，哪怕有大自然的伟力作为围墙栅栏阻隔着，但依然只能是臣服，并且解散或者削弱手中的武装力量。

　　他不相信到了这样一个强大的时代，还会有人“忤逆”皇帝的意志。

　　直到他来到武汉，发现无往不利的圣旨，居然被当作了厕纸……说到厕纸，阿罗本很喜欢它，毕竟，在没有厕纸之前，阿罗本不想回忆之前几十年“拭秽”的方式，不管是波斯还是叙利亚还是罗马还是法兰克。

　　本来已经重新梳理过的“三观”，在某条土狗吊儿郎当甚至相当轻佻的语气下，立刻又变得无比复杂，就像是“孔圣显灵”过后没几年就倒塌的“文王庙”，有无数种碎裂的声音在阿罗本的脑海中响起。

　　怎么了？这是怎么了？

　　阿罗本脑海中一片空白，他几十年的人生经验一次次地遭受冲刷，本来是应该坚韧不拔坚不可摧的，可这是怎么了？

　　他拿到了圣旨，这可是圣旨啊，这可是能够在天竺、蕃地，随随便便就能召唤几万人马的圣旨啊。

　　这是皇帝意志，犹如皇帝亲临。为什么？为什么会有人像疯子一样呓语，轻佻地浮夸地无视了它，并且还毫无畏惧？

　　怎么了？这是怎么了？

　　阿罗本心中自问着，然后猛地身体一震，“啊”的一声，直愣愣地向后倒去……

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